巻13第15話 東大寺僧仁鏡読誦法花語 第十五
今は昔、東大寺に仁鏡という僧がいました。その父母は初めの頃、寺の近辺に住んでいました。子を中々授からなかったので、子を授かりたいと請い願って、その寺の鎮守（手向山八幡宮か）に祈請して言いました。「もしも授かったのが男子だったならば、僧として仏道を学ばせます」その後それほど経たない内に、妻が懐妊し、生まれた子がこの仁鏡でした。
仁鏡は、九歳の時に親が立てた願の通り、寺の僧に付いて仏法を学ぶことになりました。法華経の観音品から学び始め、学ぶにつれて理解が進み、すべて学び終えました。また、他の経を習い法文を学びましたが、みな十分に習得しました。戒を保ち、犯すこともありません。深山に籠り、一夏（いちげ、ひと夏を蟄居して過ごす修行）は十回以上になりました。
ついに齢八十となり、余命幾ばくかとなったので、「清浄な所を尋ねて、そこを終の住処としよう」と考え、「愛宕護（あたご）の山には、地蔵龍樹の両菩薩がおわし、震旦の五臺山（五台山）と異なることはない。そこに行って最期の所としよう」と思われて、愛宕護の大鷲峰というところに住しました。昼も夜も法華経を読誦して、六時に（常に、解説参照）懴法（法華懺法。法華経を誦して罪過を懺悔する）を行いました。
その間、衣服も食物も望まず、破れた紙衣や、織り目の粗い粗末な衣を着ていました。或いは破れた蓑で身を覆い、或いは鹿の皮を纏っていました。人々がその姿をじろじろ見ていても恥じることはありません。冬の寒さを忍び、夏の熱波にも堪えて、日々食べることも考えませんでした。粥一杯で二、三日を過ごすこともありました。ある時は夢の中に獅子（文殊菩薩の乗り物）が現れて近づいてきましたし、またある時には、夢の中に白象（普賢菩薩の乗り物）が現れて額づきました。
「これはきっと、普賢・文殊のご加護があるということなのだろう」と悟られました。このようにして修行に明け暮れ、ついに齢百二十七歳で、本意に背くことなく、法華経を誦して亡くなりました。
その時、その場所に、独りの老僧がいました。その人の夢で、亡くなられた仁鏡聖人が手に法華経を捧げ持って虚空に昇りながら「私は今、兜率天の内院に往生して、弥勒菩薩の尊顔を拝謁するところなのです」と告げて虚空へ昇って行かれました。これを聞いた人は皆貴んだと、語り伝えられています。
【原文】
【翻訳】 昔日香
【校正】 昔日香・草野真一
【解説】 昔日香
※観音品…妙法蓮華経の第25章。観音品・普門品と略す。観世音菩薩が、苦難にあってもその力を念じその名をとなえる人を守護することや三十三の姿を現して衆生を教化することを説き、法華経の護持・弘通を勧める。単独で観音経とされ、観音信仰で依拠する経典となっている
※愛宕護…愛宕山。京都市右京区北西部の山。比叡山と東西相対してそびえる。山頂に愛宕神社がある。標高九二四メートル。白雲山
愛宕山（京都市右京区）
※地蔵龍樹…地蔵菩薩と龍樹菩薩。地蔵菩薩は、忉利天に在って釈迦仏の付属を受け、釈迦の入滅後、56億7000万年後に弥勒菩薩が出現するまでの間、現世に仏が不在となってしまうため、その間、六道すべての世界（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道）に現れて衆生を救う菩薩であるとされる。
龍樹菩薩は、西暦150年頃から250年頃にインドで活躍した。ブッダの説かれた空を理論的に解明し、その後の大乗仏教を基礎づけ、中国や日本では「八宗の祖師」と尊敬されている
※五臺山…中華人民共和国山西省忻州市五台県にある古くからの霊山。五台山。標高3,058m。仏教では、文殊菩薩の聖地として、古くから信仰を集めている。別名は清涼山。2009年にユネスコの世界遺産(文化遺産)に登録された
※大鷲峰…愛宕山にて、和気清麻呂(733～799年)が朝日峰に「白雲寺」、大鷲峰に「月輪寺」、高雄山に「神願寺」、龍上山に「日輪寺」、賀魔蔵山に「伝法寺」を建立した。この五寺は中国の「五台山」をなぞらえて建立された
※六時…時間を表すもの。一日を六つの時で割り晨朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜と呼ばれる
※普賢菩薩…六牙の白象に乗ってあらゆるところにあらわれ衆生を救うと説かれる。行動するという意味で「行の菩薩」と呼ばれ、理法と行願を象徴する存在になっている。密教では菩提心（真理を究めて悟りを求めようという心）の象徴とされる。「普賢」のほかに「遍吉（へんきち）」という別の意訳名があり、滅罪の利益がある
※文殊菩薩…『大智度論』によれば、釈迦如来の滅度後に弥勒菩薩と阿難と共同して大乗経典を結集したとされる。『維摩経』には、維摩居士に問答でかなう者がいなかった時、居士の病床を見舞った文殊菩薩のみが対等に問答を交えたと記され、智慧の菩薩としての性格を際立たせている。文殊菩薩が登場するのは初期の大乗経典、法華経、般若経典である。ここでは釈迦仏に代って般若の「空」を説いている。『華厳経』では善財童子を仏法求道の旅へ誘う重要な役で描かれることなどからもわかるように、文殊菩薩の徳性は悟りへ到る重要な要素、般若＝智慧である。尚、本来悟りへ到るための智慧という側面の延長線上として、一般的な知恵（頭の良さや知識が優れること）の象徴ともなり、これが後に「三人寄れば文殊の智恵」ということわざを生むことになった
【協力】 いっちー
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