巻3第27話 阿闍世王殺父王語 第(廿七)
今は昔、天竺で、阿闍世王（あじゃせおう、アジャータシャトル）は提婆達多（だいばだった、デーヴァダッタ）と親しく交わり、たがいの発言を誠の言葉と信じておりました。提婆達多は阿闍世に語りました。
「君は父の大王を殺して新王となれ。私は仏を殺して新仏となる」
阿闍世は提婆達多の言にしたがい、父の頻婆沙羅王（びんばしゃらおう、ビンビサーラ）を捕え、人が近づかない場所に七重の壁で囲った部屋をつくり、幽閉しました。堅固に扉を閉め、門には屈強な守衛を置き、命じました。
「絶対に人を通すな」
諸の大臣・諸卿にも言い聞かせ、一人も通すことはありませんでした。七日以内にかならず殺すと計画しました。
母后、韋提希（いだいけ、ヴァイデーヒー）夫人は慟哭しました。
「私がよこしまな考えに満たされた悪しき子を生んだのだ。父を殺すような子を」
韋提希夫人は蘇蜜（バターとはちみつ）を作り、麦粉にまぜ、ひそかに父王にとどけ、王の身に塗りました。また、瓔珞（ネックレス）を改造し、内部に漿（こんづ、のみもの)を入れ、大王に奉りました。
大王は、麦粉を食し、手を洗い、口をすすいで合掌恭敬して、はるかに耆闍崛山（ぎばくっせん、霊鷲山）の方に向かい、涙を流して礼拝しました。
「願わくは、一代教主・釈迦牟尼如来よ、私の苦しみをお助けください。私は仏法に巡り合いながら、邪見の子に殺されようとしています。目連（釈尊の弟子。モッガラーナ）はいらっしゃいますか。私のために慈悲を垂れ、八斎戒を授けてください。後生（次の世）の善根としたいと思います」
仏はこれを聞き、慈悲の心から目連と富楼那（ふるな）を派遣しました。二人の羅漢はハヤブサのように空を飛び、頻婆沙羅王の所に至り、戒を授け法を説きました。これを毎日おこないました。
富樓那（棟方志功、二菩薩釈迦十大弟子 富樓那の柵）
阿闍世王は守衛に問いました。
「父王はまだ生きているか」
「まだ生きておられます。容顔は麗しく鮮やかで、死ぬ様子はありません。后の韋提希夫人がひそかに蘇蜜をつくり、御身に塗り、瓔珞の中に漿を盛って奉っているためです。目連と富楼那、二人の大羅漢も空より飛び来て、戒を授け法を説いています。止めることはできません」
阿闍世王はこれを聞いて大いに怒りました。
「我が母、韋提希は、賊の伴侶だ。悪い比丘（びく、僧）の富楼那・目連を引き込み、父の悪王を今日まで生かしておいた」
母の夫人を捕え、剣を抜き、その首を切ろうとしました。
そのとき菴羅衛女（あんらえじょ）の子、耆婆（ぎば、ジーヴァカ。釈尊の主治医として知られる）が大臣としてあり、王に申しました。
「我が君よ、どういうわけでこのような大逆罪をつくるのですか。毗陀論経（びだろんきょう、ヴェーダ）にあります。『歴史はじまって以来、王位を得るために父王を殺す悪王は一万八千人いた』。しかし、無道に母を殺した人はおりません。大王よ、よく考えてください。悪逆をやめてください」
王はこれを聞いて大いに恐れ（後の世で地獄に墜ちることを恐れた）、剣を捨て、母を殺しませんでした。父王はやがて死にました。
その後、仏は鳩尸那城（くしなじょう、クシナガラ）抜提河（ばつだいが）のほとり、沙羅林（しゃらりん、沙羅双樹の林）の中におられ、大涅槃の教法（涅槃経）を説きました。耆婆大臣が阿闍世王に言いました。
「あなたは逆罪をつくりました。かならず地獄に堕ちるでしょう。最近、仏は鳩尸那城の抜提河のほとり、沙羅林の中にいらっしゃって、常住仏性の教法（涅槃経の教え）を説き、一切衆生を利益（りやく）しているといいます。すみやかにそこに行き、罪を懺悔してください」
阿闍世王は答えました。
「私は父を殺したのだ。仏は私をよく思っていないだろう。私に会おうともしないだろう」
耆婆大臣は言いました。
「仏は善を修する者はもちろん、悪を造る者も近づけます。一切衆生を平等に、我が子のように慈しみます。参ってください」
「私は逆罪をつくった。無間地獄に堕ちるだろう。仏に会っても、罪が滅することはないだろう。また、私はすでに年老いている。仏のみもとに参って、今更、恥を見せたとて、いいことはない」
大臣は言いました。
「今、仏に会わずに、いつ父殺しの罪を滅すのですか。いずれの世に（何度生まれ変われば）罪を滅せるのですか。無間地獄に堕ちたなら、出ることはできないでしょう。だからこそ今、参らなければならないのです」
熱心に勧めました。
そのとき、仏の御光が沙羅林より出て、阿闍世王の身を照らしました。王が言いました。
「世界の終わりには、三つの日月が出て、世界を照らすといわれている。これは世界の終わりなのか。月の光が我が身を照らしている」
大臣は言いました。
「大王よ、聞いてください。たくさんの子をもつ親は、病の子を、懃（ねんごろ）に養育します。大王はすでに父殺しという重い罪を負っています。これは、病の重い子を持つのと同じではないでしょうか。仏はすべての人を、自分の子のごとくいつくしみ愛します。これは仏が、大王を利益（りやく）するために、照らした光です」
「ならば、ためしに仏に参ってみよう。おまえも共に来い。私には五逆罪がある。道を行く間に、大地が割れて地獄に堕ちることもあるだろう。もしそのようなことがあれば、おまえを捕え処刑する」
阿闍世王は大臣とともに、仏のみもとに参りました。
シャラノキ。沙羅の木（沙羅双樹）
王は、法幢（ほうどう、矛をあしらった旗）・幡蓋（ばんがい、旗と天蓋）をかけた五万二千両の車をつらねて出立しました。さらに、七宝を背負わせた五百頭の大象をしたがえました。つきしたがう大臣はどれほどあったでしょうか。
やがて沙羅林に至り、仏の御前に進みました。仏は王を見て問いました。
「おまえは阿闍世王か」
すると王は、即座に果（初果、悟りの第一段階）を得て、授記をたまわりました（来世の成仏を約束された）。
仏は言いました。
「私はおまえを仏道には入れないつもりだった。しかし今、おまえは私のもとに来た。仏道に入ったのだ」
父を殺した阿闍世王でさえ、仏を見奉ったことで、三界（欲望に満ちた苦しみの世界）の誘惑を断ち切って、初果を得たのです。
仏を見奉る功徳はかぎりないと語り伝えられています。
仏を礼拝する阿闍世王（インド博物館、コルカタ）
【原文】
【翻訳】 草野真一
【解説】 草野真一
浄土教（浄土宗や浄土真宗）で根本経典とされる『観無量寿経』に語られた話。仏陀は絶望する母后、韋提希夫人に浄土を見せ、その観想を教えた。
ここでは韋提希夫人が麦粉を大王に塗ったとしているが、観無量寿経では韋提希夫人の身体に塗った麦粉を大王がなめたと描かれている。
バレないように食物を運ぶとすればこっちの方が合理的ですね。エロいし。
仏陀を歓待するビンビサーラ
頻婆沙羅王（ビンビサーラ王）は中部インドを支配していた大国、マガダ国の王である。マガダ国は数世紀のちにインドを統一した。
原始仏典スッタニパータには、いち修行者であった（悟りを開いていなかった）釈尊に、ビンビサーラ王が象軍と財の供与を持ちかけるさまが語られている。象軍は当時最強の武器で、現在の核兵器のようなものだ。すなわち、ビンビサーラは小国の王子であった釈尊に、軍事援助と経済援助を申し出たのである。
釈尊はこれを断り、のちにビンビサーラの深い帰依を受けることになった。
大国がバックについたわけで、このことが初期仏教教団の発展に寄与したことは疑いようがない。
やがてビンビサーラは王子・阿闍世のクーデターにあい、失脚する。
阿闍世の母后への愛、父王への憎しみはフロイトのエディプスコンプレックスとは異なる心理学の概念「阿闍世コンプレックス」として提唱された。
本話で釈尊がいるのはクシナガラ、釈迦入滅の地として知られている。説いているのは最後の教え涅槃経、沙羅林とは沙羅双樹の林である。
釈迦涅槃図（神奈川県藤沢市寶泉寺）
【協力】 いっちー
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