巻13第2話 籠葛川僧値比良山持経仙語 第二
今は昔、葛川(かつらがわ。現在の大津市葛川)というところに籠って修行する僧がありました。穀物を断って野菜のみを食べ、勤勉に通って数カ月が過ぎた頃、気高い僧が夢に現れて告げました。「比良山（琵琶湖西岸に連なる山地）の頂に仙人がいて、法華経を読誦しています。汝はすぐにそこへ行って、その仙人と結縁しなさい」僧は夢から覚めるとすぐに比良山に行って尋ねましたが、そのような仙人は見つかりませんでした。
何日か過ぎ、辛抱強く仙人を尋ね歩いていると、遥か遠くから法華経を読む声だけが微かに聞こえてきました。その声の貴いことは、喩えようがありません。僧は喜び勇んで、その声を尋ねて東西を走り回りましたが、読経する声が聞こえるばかりで、声の主を見つけることができません。心を尽くして一日中探し続けましたところ、岩窟がありました。傍に大きな松が生えており、それが笠のように見えました。岩窟の洞を覗いてみると、そこに聖人がいらっしゃいました。身体の肉は削げ落ち、骨と皮ばかりで、青い苔を衣としてまとっていました。
聖人は僧を見て言いました。「いったいどういう人がここに来られたのでしょうか。この洞窟には今まで誰も来たことがないのです」僧は答えました。「私は葛川に籠って修行をしています。夢でお告げを受け、結縁の為にここまで参りました」聖人は言いました。「しばらく私に近づかずに遠く離れていてください。人の気が煙のように私の目に入り、涙が溢れて耐え難いのです。七日過ぎるまで近寄らないでください」僧は仙人の言うとおり、洞窟から一、二段（たん、約20メートル）ほど隔ててとどまりました。
その間、仙人は昼夜分かたず法華経を読誦なさいます。僧はこれを聞くと、貴さに心が動かされ、これまでの自らの罪障がすべて洗い流される心地がしました。また、見ていると、鹿や熊、猿のみならず、様々な鳥獣がみな、木の実や果物を持ってきて仙人に供養し奉っているのです。すると仙人は、一匹の猿を使いとして、木の実を僧にも分け与えてくださるのでした。
このようにして七日が過ぎたので、僧は仙人のいる洞窟のそばに詣りました。すると仙人は僧に語って聞かせました。
「私は元は興福寺の僧で、名を蓮寂といいました。法相宗大乗教の学者として、法文に学び、親しんで来ましたが、ある時、法華経を見奉りましたところ、
『汝若不取。後必憂悔』
（もし汝が法華経を取らなければ、後に必ず悔いるだろう／法華経譬喩品第三）
という文言をみました。私は初めて菩提心（悟りを求める心）を起こしました。
また、
『寂寞無人声。読誦此経典。我爾時為現清浄光明身』
（たとえさみしく人の声もない所であったとしても、この経典を読誦すれば、私＜釈迦仏＞はその時、清浄な光明をたたえた身を現そう／法華経法師品第十）
という文言を見て、私は元いた寺から永遠に別れて、山林に入って仏道を修行し、功徳を重ねることで、自然と仙人になることができました。
今は縁あってこの洞窟にたどり着き、人の世（人間界）を離れてからは法華経を父母とし、戒律を身の護りとしています。一乗（解説参照）を眼として遠い場所の景色を見、慈悲を耳として様々な音や声を聞いています。また、心で一切の事を知っているのです。
兜率天（とそつてん）に昇って弥勒菩薩を見奉り、その他諸々のところに行って聖者に近づきました。天魔波旬（てんまはじゅん）も私の傍へは近寄りません。怖畏災禍（ふいさいか）もその名を聞くことさえありません。仏を見、法を聞くことも思いのままです。
また、（岩窟の入り口の）松は笠（傘）になり、雨が降っても降り込むことを妨ぎます。暑いときには木陰となり、寒いときには風を防いでくれます。これもまた自然とそうなったものです。そなたがここへ来られたのもまた、宿縁のいたらしむることでしょう。ですから、そなたもここに住んで仏道の修行をなされるが良い」
僧はこれを聞いて仙人を崇敬し、素晴らしいことだとは思いましたが、自分の生まれつきの性分ではとても堪えられないと思ったので、恭しく礼拝し奉った後に帰りました。帰りは、仙人の神通力により、その日のうちにもとの葛川へ戻ることができました。修行仲間にこのことをつぶさに語りましたところ、修行仲間もこれを聞いて、この上なく貴びました。
誠心誠意修行した人が仙人になる事は、このようであろうと、語り伝えられています。
琵琶湖より比良山地をのぞむ
【原文】
【翻訳】 昔日香
【校正】 昔日香・草野真一
【解説】 昔日香
※法相宗… 仏教の一宗派。奈良時代を通じて最も盛んであった、いわゆる南都六宗の一つ。解深密(げじんみつ)経・瑜伽(ゆが)論などをもとに、万有は唯識、すなわち心のはたらきによって表わされた仮の存在にすぎず、識以外の実在はないとし、万法の諸相（法相）を分析的、分類的に説くもの。この学は玄奘によりインドから唐にもたらされ、弟子の慈恩大師窺基より一宗をなしたが、日本へは白雉四年（653年）入唐した元興寺の道昭以後、伝えられた。行基・良弁など多くの学匠を生み、また他宗の学徒も多くこれを学んだ。現在は興福寺・薬師寺を大本山に70余の末寺をもつのみである
※一乗…《唯一の乗り物の意》仏の真実の教えは絶対平等であり、それによってすべての人が成仏できると説く教法。教法を悟りの彼岸に運ぶ乗り物にたとえた語
※兜率天…仏は本来浄土に住んでいてそこで教化しているが、兜率天の内院は例外的に将来如来となるべき菩薩が住む所とされ、現在は弥勒菩薩が内院で説法をしているという。兜率天は浄土の一つともされており、外院には天の神々が住んでいるという
※天魔波旬…仏教の言葉で、欲界第六天の魔王の名。また、人心を乱し、善根をさまたげる悪魔、悪者のことをいう。「波旬」は、梵語の音訳で、悪者という意味
※怖畏災禍…人生で避けることのできない不安や不幸の総称
※仙人…法華経行者は神仙とされた
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