巻31第26話 打臥御子巫語 第廿六
今は昔、打臥（うちふし）の御子（みこ）という巫（かんなぎ・神降ろしなどをする人）が世にいました。
昔から賀茂（上賀茂・下賀茂の両神社）の巫女というのは聞いたこともありませんが、この巫女は賀茂の若宮（上賀茂神社の末社）が乗り移りなさったのだと言うことです。
「どうしてこのように打臥の巫女というか」というと、いつも打ち臥して物を言うからであります。
京中の上中下の人（あらゆる身分の人）がこぞってこの巫女に物を尋ねると、過去のこと、将来あるべきこと、現在あることなど、すべてかの巫女が言ったことは少しも違うところがなかったので、世の人はみな頭を垂れ、手を合わせて、その言葉を信じ尊びました。
ついには法興院（ほうこういん・藤原兼家、道長の父）も常に召してお尋ねになりましたが、このように素晴らしいほど正確にお答えをしたので、深くお信じになり、常にお召しになっては、きちんと御冠をお着けになり紐をお結びになった御正装のまま、お膝を枕にさせてお尋ねになりました。
思召されたことにかなうからでありましょう、常に召してお尋ねになるのでした。
しかし、こうしたことを心よからず思う人もありました。
申し上げることが万事少しも違わないとは言いながらも、これほど高貴な方が御膝を枕にさせて巫女に物を尋ねられることは、すこぶる似つかわしくない御振舞いであるから、「これを心よく思い申さぬ人があるのは当然である」と、こう語り伝えているということです。
上賀茂神社（賀茂別雷神社）京都市北区
【原文】
【翻訳】 柳瀬照美
【校正】 柳瀬照美・草野真一
【解説】 柳瀬照美・草野真一
藤原兼家は、師輔の子で道長兄弟の父。娘の円融天皇の女御・詮子が皇子（一条天皇）を産んだので外祖父となり、陰謀によって花山天皇を早く譲位させ、一条天皇を即位させた。自らは摂政となり、のちに太政大臣・関白。
この兼家が衣冠束帯の正装をして巫女の神託を聞いたのは、巫女に対する畏敬を現したゆえのことだった。
藤原兼家（菊池容斎『前賢故実』）
【参考文献】
小学館 日本古典文学全集24『今昔物語集四』
コメント