巻1第5話 悉達太子於山苦行語 第五
（巻一第五話②より続く）
太子は迦蘭仙の苦行所に入りました。?陳如（きょうちんにょ、釈尊の最初の弟子となる）ら、５人が修行していた場所です。
太子は尼連禅河（にれんぜんが、ネーランジャラー川）の河畔で、坐禅して苦行しました。ある日は麻一粒、ある日は米一粒を食し、場合によっては一週間を麻一粒、米一粒で過ごしました。?陳如らは太子の側で、同じ苦行をしていました。
太子は思いました。
「私は苦行を修し、既に六年になった。だが未だ道を得ることができない。もし、この苦行に身がつかれ、命を失い、道を得ずに死んだなら、多くの人は『餓えて死んだ』と言うだけだろう。ならば、食べて、道を成すべきだ」
太子は座より立ち、尼連禅河に入り、沐浴しました。
釈迦苦行像 ガンダーラ、ラホール博物館
沐浴が終わっても、身はつかれ瘠せ、衰弱しきっていたので、川を出ることができませんでした。天神が来て、樹の枝に乗せ、岸にあがらせました。河畔に?離那（ありな）と名づけられた大樹がありました（インドではペットのように木を名づけて呼ぶ慣習がある）。その樹には柯倶婆（かくば）という神がありました。樹神は瓔珞（ようらく、ネックレスや腕輪など）で飾られた腕で太子を迎えました。太子は樹神の手を取り、川を渡りました。太子は自分が持っていた麻米を食べると、川に金の鉢を投げ入れ、菩提樹に向かいました。
近隣の林の中に牧場があり、難陀婆羅（なんだはら、スジャータ）という娘がおりました。浄居天は彼女に言いました。
「林の中に太子がいらっしゃっている。供養しなさい」
娘はこれを聞いて喜びました。
そのとき、池の中に、千の葉をもつ蓮華が生えました。その葉に乳の麻米（かゆ）が乗っていました。娘はこれを見て、「不思議なこともあるものだ」と思いました。彼女はその乳のかゆを取り、これを太子に捧げました。太子は施しを受け、身から光を放ち、気力の充実を得ました。
サルナート（インド） ムーラガンダ・クティー寺院の壁画
太子とともに修行をしていた五人の比丘（びく、僧）はこの様子を見て驚き、思いました。
「施しを受ければ、今までしてきた苦行がムダになり、堕落してしまう」
彼らはそれぞれ自分の場所に帰り、太子から離れていきました。
太子は、ひとり畢波羅樹（ひっぱらじゅ、菩提樹）の下に赴いたと伝えられています。
（了）
【原文】
【翻訳】
草野真一
【校正】
草野真一
【協力】
草野真一
【解説】
草野真一
このまま断食を続ければ死ぬ。
死んじまったらおしまいだ。
釈迦はそう思った。
だから、食った。
一緒に修行をしていた人はこれを理由として離れた。
同時に彼らは言ったはずだ。
「軟弱者」「心弱いやつ」「根性なし」「挫折したやつ」
断食をやめるということは、同僚に侮蔑されるということだ。
これはとてもつらい。
「自分は生きてしなければならないことがある」
そんな確信があったからこそ、断食をやめられたのだろう。
年老いた釈迦はのちにこのころを振り返って言ったという。
「腹をつかもうとしたら、背骨をつかんでしまいました」
そして、六年の苦行はまったく意味がなかったと語ったそうだ。
自分はそうは思わない。
「意味がない」という結論を得るために、苦行というプロセスはどうしたって必要だ。
また、成道して仏陀となり、説法する相手の中には、苦行者もいた（最初の説法の相手は一緒に修行していた者たちだ）。
そういうやつらは絶対に言うだろう。
「おまえ、エラソーなこと言ってるけど、苦行したことねーだろ？ そんなやつの言うこと聞けるかよ」
言説に説得力を与えるために、苦行は必要だった。
ここで釈迦は生を選んでいるが、反対に自ら死を選ばざるを得ない者もたくさんいる。
それを言葉だけで安易に止めようとする輩が多すぎる。
ハッキリ言おう、大嫌いだ。
だから以前、こんなテキストを書いた。
『ヨブ記』に人生との別れを見た いじめも自殺もなくならない 黙れ！
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