巻11第5話 道慈亙唐伝三論帰来神叡在朝試語 第五
今は昔、聖武天皇の御代に、道慈・神叡という二人の僧がありました。
道慈は大和国の添下の郡（奈良県生駒市）の人、俗姓は額田の氏です。心智り広く、法の道を学ぶに明るく、法を深く学び伝えるために、大宝元年（西暦701年）、遣唐使粟田の道麿に随伴して震旦に渡りました。無相の法門を学びきわめました。聖武天皇はこれを貴びました。この朝に道慈と並ぶ智者はありませんでした。
絹本著色道慈律師像（奈良国立博物館、室町時代）
一方、法相宗の僧に神叡という者がありました。□国□郡の人、俗姓は□の氏です。心に智ありといえども、学ぶところ薄く、道慈には並び得ませんでした。神叡は心に智恵を得たいと願いました。大和国の吉野の郡（奈良県吉野郡）の現光寺の塔の宝珠には虚空蔵菩薩が鋳付けてありますが、これに糸をつけ、ひいて祈りました。
世尊寺本堂。かつて現光寺と呼ばれた（奈良県吉野郡）
「願わくは、虚空蔵菩薩よ、私に智恵を授けてください」
何日かして、神叡の夢に貴き人があらわれました。
「添下の郡（生駒市）の観世音寺という寺の塔の心柱の中に、『大乗法苑林章』という七巻の書を納めてある。これをとって学びなさい」
神叡は目覚めるとこの寺に行き、塔の心柱を開いてみました。七巻の書がありました。これを取って学び、智りある人になりました。
天皇はこれを聞き、王宮に神叡を召して、道慈と競わせました。道慈はもとより広い智を備えていた上に、震旦（中国）に渡って貴い師の教えを十六年も受けています。
天皇は言いました。
「智恵ができたといっても、程度があるだろう」
道慈が論議をしかけると、神叡が答えます。まるで迦旃延（かせんねん、釈迦十大弟子）のようでした。
論議百条をたがいに問い答えると、神叡の智恵が勝っていました。天皇はこれに感服し、それぞれに帰依なさり、封戸（ふこ、ほうび）をとらせました。道慈を大安寺に住ませ、三論（三論宗）を学ばせ、神叡を元興寺に住ませて法相（法相宗）を学ばせました。
奈良時代の大安寺伽藍の模型（奈良市役所）
道慈の像は、大安寺金堂の東登廊の第二門に、数々の羅漢をしたがえた姿があります。神叡が発見した七巻の書は、今の世まで伝わり、宗門の規範となりました。
虚空蔵菩薩の利益ははかりがたいものです。神叡もそれによって智恵を得たと語り伝えられています。
虚空蔵菩薩像（朝熊権現本地仏）東京国立博物館 鎌倉時代
【原文】
【翻訳】 柴崎陽子
【校正】 柴崎陽子・草野真一
【協力】 草野真一
【解説】 柴崎陽子
神叡は道慈に比べて才のない人であったと記されていますが、新羅（朝鮮半島）にわたったという記録があり、学僧としてかなり名高い人であったと思われます。帰化人（唐の人）であるとする説もありますが、誤りといわれています。
道慈が学ぶことになった三論とは龍樹の『中論』『十二門論』、その弟子・提婆の『百論』です。仏教哲学の粋と呼んでいいでしょう。
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